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民可使由之不可使知之的正解驳斥反儒者之信口雌黄

2019-11-10 03:18:41来源:励志吧0次阅读

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敌人已然疯狂,

复兴还会远吗?

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星期二

黄帝历4715年

孔子纪年2594年

西历2017年

汉民族复兴一种信仰,不是看见了才相信,而是相信了就会看见。

一日1签

很多人解析所谓的论语,常常是听一人之言,乃至是意淫此意。殊不知,不经过多方考证就妄言的人才是迂腐之人,迂腐之人批评圣人岂不令人嘲笑。

民可使由之不可使知之的正解驳斥反儒者之信口雌黄

下面我们来看一下这段话的真意。

我们知道古人写书是不需要写所谓的标点符号,因此句读解读成为了很多人的难点,尤其是这一句:“民可使由之,不可使知之”。

很多人对于这段话的读法理解一是子曰:“民可使由之,不可使知之”。

翻译为1:可以让老百姓依照我们指引的道路走,不需要让他们知道为什么。

或2:教化人民,可以让他们跟好人学好样,没必要让他们听多少道德说教。

这类翻译办法完全将孔夫子塑造为一个压抑民意和鼓吹愚民政策的穷凶极恶之徒,这也是很多所谓的自由派知识分子和猖狂至极的极左拿来攻击孔夫子的理由,真是无所不用其极,他们是一群不学无术的败类。

而比较正确的理解是:

读法2,子曰:“民可使由之,不可使知之”

翻译为:如果老百姓能听从(君子的差谴),就顺其自然;如果(老百姓)不听,就要让他们明白为什么(派谴他们做这件事)。

这类翻译是站在统治者立场对教育民众的灌输式的语言,完全是在污蔑孔夫子本身的意思,这些不正确的翻译是在抹黑中伤孔夫子,其心可诛啊!

最为正确的读法3,子曰:“民可使由之,不可使知之”

译:民众的知识与素质达到一定程度了,就要给他们足够的自由权利去做他们想做的事,如果民众的知识与素质还比较低,就“知之”,教育他们,通过教育来提高他们的认识与素质。很多对儒学不了解的人据此认为“民可使由之,不可使知之”这句话是愚民思想,连南怀谨那样对所谓国学有相当深厚了解的人,也认为这是儒家思想之中的糟粕。

论语提到“民”的句子很多,读过论语的人都能了解孔子对老百姓教育的态度。比如其中有一句,子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

民可使由之不可使知之的正解驳斥反儒者之信口雌黄

孔子说:“中庸作为一种品德,那真是登峰造极!人们缺少它已很久了。”

很明显,这句话对普通民众的思想水评提出了批评,认为中庸这类登峰造极的品德,最好所有老百姓都能具有。可见“不可使知之”的愚民谬论是完全毛病的。后人断错了句读,判断错了圣人的说法与想法!岂不是侮辱圣人?正确的句读应是:“民可使,由之,不可使,知之”!知之是一种启蒙民众的思想。

天不生仲尼,万古如永夜,孔夫子将巫术邪教、怪力乱神排挤于华夏之外,教化启蒙民众,有人愚钝犹如蛮夷(满清、蒙元),真是枉费圣人苦心啊!

汉民族伟大复兴需要我们每个汉人的觉悟和积极参与。

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